十一月公益共讀｜《原本大學微言》（上） ：循著南師講述，慢慢體會大學微言大義

▣《原本大學微言》

南懷瑾先生所講述的《大學》，整理成冊後，定名《原本大學微言》。

本書名所以取“原本”（又稱古本）兩字，是為了有別於流行八百多年的朱子章句本。《大學》原本，是指西漢戴聖所傳《禮記》 的第四十二篇原文。自宋朝朱子的章句本流行以後，其他許多注解《大學》的書，如司馬光的《大學廣義》等，都已失傳，甚至坊間連原本《大學》也久不流通。所以到明朝嘉靖年間，王陽明把原本《大學》刻印出來，當時的文士還驚怪起來，不相信還有這一種本子。甚至清朝的李惇還說：“學者有老死不見原文者。”因為大家既然只讀朱子的章句，刻《禮記》的人索性就把其中的《大學》、《中庸》 只存其目錄，把文字都刪除了。本書所採用的原文，是依據清末阮元重刊的《宋本禮記疏本》。

懷師為什麼要用原本《大學》來講述？詳見本書《開宗明義篇》。至於其微言大義，更遍布全書，有待善為體會。懷師此次講述《大學》，彷若懸河，滔滔不絕，又旁征博引，融會古今中外史實與學說於一爐，實難加以分段，但為便利讀者閱讀，全書共分為九篇，而上冊為一至六篇，下冊為七至九篇，共計含六十四章。

現略述上冊一至六篇內容摘下，以便先有個概略印象：

一、開宗明義。首先請讀者先熟讀原本《大學》本文，以便閱讀下去時，可以隨時回到《大學》本旨，加以體會、印證。然後從一位教授的來訪，談到自幼誦讀經書的受用，以及延續中華文化的多年心願，因此而想到流傳已久的《四書》 ，本有其超越時空的價值，可惜長久以來只被作考取功名的敲門磚，於今猶有其流弊。於是回想傳統的農村教育的情景，而肯定《千字文》等啟蒙讀物，對於奠定做人的良好基礎，深具意義。

然後，對道、德、天、大人等關鍵詞先作說明，並點《大學》的思想是源自《易經·乾卦·文言》而來，而《大學》原為古代中原文化、文學的代表作，自有其理路脈絡，而不必去篡改原文，對於朱子把“大學之道”竟說成“初學入德之門”，更不以為然。接下來談到《大學》的綱目，以及內明外用的修養次第，使讀者先把握住《大學》的重點。由此而進入《大學》本文的探討，即“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”這個總綱。並為了恢復原本《大學》的真面目，先對朱子的把“親民”當作“新民”，以及改編《大學》次序，提出了批判，對於朱子把“明德”說成“虛靈不昧”，更詳加探究，而強調要從自知之明做起。

二、七證的修養功夫。本篇旨在闡釋《大學》所說：“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得”的道理，這七證（知、止、定、靜、安、慮、得）功夫，實為中國原創的儒家心傳，不止為後來的道家實修者所引用，也為佛家傳入中土時，借用來說明禪定的方法，影響後世甚為深遠。只是這七證的功夫如何修，曾子未加說明，而宋元明清以來的理學家，困於門戶之見，也無法疏解得清楚，更談不到發揚光大。故特借用佛、道兩家學術來加以闡明。對於內證學養有興趣的讀者，此篇最宜深思體會。

三、內明之學。本篇先闡釋《大學》所說：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的道理，並說明向來學者都把“誠意”前面的“格物致知”及“物格知至”的關鍵所在，略而不談，而不知其中內明與外用之環環相扣的密切關係。進而講到要做到“誠意、正心、修身”，就先須“格物致知”，以達到“物格知至”，故對“所知”與“能知”，及“心”、“意”、“識”細加明辨，再講到心物一元、心能轉物的道理，而警醒世人，不再被物質文明帶向自我毀滅之途。

總之，此篇闡明自“格物”至“正心”屬內明之學，如果內明修養達到“明德”的境界，由此外用天“齊家、治國、平天下”，就須從“修身”做起，故“修身”為內明外用之間的重大關鍵，也就是《大學》所說：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”

四、外用之學。本篇旨在闡釋“身修而後家齊，家齊而後國治”的道理。首先說明“齊家”的“家”是家族的家，不是現代小家庭的家，並推崇中國歷史文化中，母德、母教的偉大。從東周以來直到清末，每個朝代的帝王家庭，大多是大有問題的家庭，本篇即以齊桓公（兼述管仲為政之道）、秦始皇（兼述呂不韋的“奇貨”計劃）、劉邦（兼述與他勾心鬥角的呂后）為例，詳加闡述。而給予正面評價的，則以虞舜、漢文帝為例，加以闡述。漢文帝得力於母教，而虞舜則成長於父母、弟弟都有心理問題的家庭，卻能孝順父母、友愛弟弟，尤為難得，故特推崇。

五、內外兼修之道。本篇從《大學》原文：“所謂誠其意者，毋自欺也”，講到“此謂身不修不可以齊其家”止。這段原本《大學》的原文，被朱子抽調得最厲害。懷師則恢復其原來次序，就原本《大學》所說“誠意”內外兼修的“八正知”，詳加闡述，再講述“所謂修身在正其心者”，並引述老子、管子、莊子、佛家、醫家有關身心的學說來加以說明。

進而講述“所謂齊其家在修其身”，有關“修身齊家”容易因“親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰”的心理偏差而產生重大問題，並分別引述趙太后、武姜、弦章、章景公與晏子、邴吉與漢宣帝、元帝，以及陶朱公及其兒子的史實，來加以說明，並闡釋其給現代人的啟示。

六、齊家治國。本篇《大學》所說“所謂治國必先齊其家者”，講到“此謂治國在齊其家”。首先談到中國上古社會以“禮治”為主，並引述周室治國齊家的史實，來說明孝、弟、慈的道理，以及周文王以前，為何會有多人推位讓國的原因。至於後來帝王講求“法治”，則須把握治國當家的原則，從歷史中得到教訓。最後再從《大學》所引的《詩經》 ，詳加闡釋不論古今，婦德在齊家（或及治國）中的重要性。

（下篇待續）

老古文化事業公司是南懷瑾先生 1977 年於臺灣成立的，它不只是一個出版公司，更是一個“文化種子”的家。

先生一生憂心傳統文化斷層，致力文脈延續。上世紀五十年代，他將文化根脈帶到中國臺灣生根發芽，後又傳回大陸懷抱。 1977 年創立老古文化出版社， 1980 年改制為有限公司，數十年間整理、經先生審定出版著作七十余種，以弘揚中華傳統文化精髓為宗旨。

2020 年 3 月起，老古文化聯合多家機構發起“線上閱讀 共享好書”公益活動，每月開放一本有聲書免費聆聽，掃碼即可學習南師著述。